第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵（1/2）

铁槛寺与水月庵

（一）

贾瑞因恋风流而命落黄泉，引出了两个重要名词：一是风月鉴，二是铁槛寺。

这是书中荣宁两府里第一个住进铁槛寺的人，甲辰本夹批：

“所谓铁门限是也。为秦氏仙柩作引子。”

这“引路”指的应该不只是贾府族人停灵处，更是死于风月的痴男怨女黄泉路。

这也再次点出贾瑞本是有身份有脸面的。贾代儒身为掌塾，又是两府里代字辈硕果仅存的老人；贾瑞作为代儒惟一的孙子，自幼承其教诲，若肯自珍羽毛，本是得人敬重的。所以他才有机会坐上宁国府的席面，被贾蓉贾蔷捉了现形还满口叫着“好侄儿”，死后还可停灵铁槛寺，住进贾府家庙，且贾家众人齐来吊问，贾赦、贾政、贾珍都赠银二十两，丰丰富富完了丧事，可见地位之尊。

但是另一面，贾瑞因其行为不端，不知自重，连李贵这样的大仆人也敢教训于他。这也看出他虽然有些脸面，比起宁荣两府嫡派子孙毕竟还是不可同日而语。

可惜他不能分辨形势，没有自知之明，处身于这样一个尴尬的位置而不自知。三分颜色开染坊，坐上了宁国府的席面，就以为上得了荣国府的炕头，竟连凤姐也调戏起来。却不想想，纵然凤姐不出手，此事若被贾琏知道，是何了局？

所以，自打贾瑞动了邪念的一刻，已经注定是个死。凤姐不弄死他，贾琏也有理由致他死地，纵然贾琏凤姐都不动手，他自己也有本事把自己累死。

贾瑞停灵铁槛寺不过是轻提一笔，到了可卿发引时，便写得隆重得多了：

“那贾珍因见发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生领备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。”

两个为慕色贪情而死的风流种子脚跟脚儿地住进了铁槛寺，住持却偏偏叫作“色空”，这可真是绝妙的讽刺！

接着书中写贾珍因天晚不得进城，在净室胡乱歇了一夜。次日早进城来料理出殡之事，一面又派人先往铁槛寺连夜另外修饰停灵之处，并厨茶等项接灵人口坐落。

直到第十五回《王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵》，才有关于铁槛寺的详细介绍：

“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。……即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不方便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”

关于“铁门槛”与“土馒头”，在古人常识中居有约定俗成的含意，前者指苦心经营之家业，后者指坟墓。

唐代诗人王梵志有诗两首，分别咏之：

“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”

“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”

宋朝范成大合两诗为一句，在《重九日行营寿藏之地》中写道：

家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

纵有千年铁门限，终须一个土馒头。

三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。

蝼蚁鸟鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中，宝玉因得了妙玉“槛外人”的拜帖，不知如何回应，遂向邢岫烟请教。岫烟转述妙玉的话说：“他常说‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。”

宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声笑道：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这一说。”明确点出这寺名的出处。

而水月庵别名馒头庵，且离铁槛寺不远，喻意荣华富贵与生死无常原是紧密相依的。

这回中，也的确伏下了两件紧密相依的祸事：一是凤姐为贪图三千两银子贿赂，害死了张金哥与守备之子一对年轻爱侣；二是秦钟私会智能儿，非但误了智能儿终生，自己也不久病逝——此时越是张扬放纵，彼时却愈加流离落魄。

凤姐说“我是不信什么阴司报应的”，无奈报应不爽，谁能逃过？

（二）

十二回之后，铁槛寺的名字仍常常提起，如第五十八回《杏子阴假凤泣虚凰》中写道：

“可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。因宝玉未大愈，故不曾去得。”

宝玉未去铁槛寺烧纸，却在园中撞见了藕官烧纸，而这藕官，且随后向芳官获知了藕官与药官、蕊官的一段故事。芳官、藕官与蕊官，正是将来出家水月庵、地藏庵之人。